Sechzig Jahre später bleibt die Hoffnung und das Versprechen Nigerias genau das: eine Hoffnung und ein Versprechen einer Es ist eine Beta Menschen, angeführt von einer zynischen politischen Führung, die eine Bevölkerung hütet, von denen viele, wenn sie gefragt werden, den nigerianischen Traum wahrscheinlich als die Fähigkeit beschreiben würden, das Land zu verlassen, um seine Fähigkeiten zu erfüllen, während sie weiterhin zur Nation beitragen und sie sogar lieben, vorzugsweise von einem Ozean entfernt. Vierzehn Jahre nach dem Plan, seine Aufstiegsziele zu verwirklichen, war 2020 stattdessen ein Jahr, das vom Coronavirus geprägt war, einer Pandemie, die gegangen ist 1 Million Tote auf der ganzen Welt. An dieser Front hat Nigeria mit seinen fast 200 Millionen Einwohnern bisher über 1000 Tote , um den katastrophalen Verlust von Menschenleben und medizinischen Kernschmelzen abzuwenden, die viele westliche Nationen trotz Abscheu heimsuchten Vorhersagen des Kontinents insgesamt. (Ich überlasse es dem Westen, seine scheinbar tief verwurzelten Sehnsüchte nach afrikanischen Misserfolge und Todesopfer , obwohl ich vermute, dass das Fehlen einer Erzählung über den Weißen Retter hier eine Rolle spielt.)
Sinivie Boltic vom olympischen Ringerteam von Nigeria trägt die Flagge ihres Landes während der Eröffnungsfeier der Olympischen Spiele 2012 in London | Foto von Ryan Pierse/Getty Images
Ungeachtet des einzigartigen Ereignisses des Coronavirus und seiner übergroßen Auswirkungen auf die Geschichte dieses Jahres war Nigeria nie auf dem Weg, das Land seiner Vision für 2020 zu werden. Wenn das Hauptproblem darin bestand, dass die Ziele des Landes zu hoch waren – insbesondere in Bezug auf seine wirtschaftlichen Ziele –, könnte man feststellen, dass ein solches Vergehen verzeihlich ist, und es auf eine falsch berechnete Prognose des möglichen Fortschritts in der gegebenen Zeitspanne zurückführen. Obwohl Nigeria seinen Status als Top-20-Wirtschaft der Welt nicht erreicht hat, ist es immer noch Afrikas größte Volkswirtschaft . Aber neben dieser oft angepriesenen Leistung – wenn man es überhaupt so nennen kann – hat Nigeria es auch versäumt, mit Ungleichheiten umzugehen, die allow 40% seiner Einwohner in Armut leben, lehnte es ab, die katastrophalen menschlichen und ökologischen Bedingungen in seiner Ölförderregion zu verbessern, die Nigerdelta , und hat wenig Schwung bei der Abkehr von einem Wirtschaft abhängig vom Öl.
Dann ist da noch die Sache mit Nigerias Unzulänglichkeiten bei der Vertreibung von Boko Haram und der Linderung der Umstände, die es der Terroristengruppe ermöglichten, beginnend in den frühen Morgenstunden aufzutauchen, den Nordosten des Landes zu destabilisieren und sich anschließend auf die nahe gelegenen Nachbarn auszubreiten Tschad und Niger . Es gibt auch den glanzlosen Schutz des Landes in Recht und Praxis seiner speziellen Interessengruppen, darunter Frauen, Menschen mit Behinderungen und Kinder, zusätzlich zu seinen Menschenrechtsverletzungen gegen LGBTQIA-Nigerianer, die bleiben kriminalisiert Bürger, weil sie einfach existieren.
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Ein Beitrag geteilt von Der Wächter (@guardiannigeria) am 24. September 2020 um 3:30 Uhr PDT
Die seit langem bestehenden Herausforderungen, ein Land unter einer nationalen Identität zu vereinen, deren Vielfalt Hunderte von ethnischen Gruppen ausmacht – ohne dass die ethnischen Minderheiten an Unterscheidungskraft verloren gehen – wurde selten angemessen bewältigt. Tatsächlich werden ethnische Minderheiten aus den nationalen Geschichten gelöscht, und die Diskriminierung, der diese Gruppen ausgesetzt sind, wird strikt ignoriert, obwohl sie jeden Aspekt ihrer – unserer – Existenz im Staat durchdringt, selbst von denen, die es besser wissen sollten. Nigeria hat nie ernsthafte nationale Anstrengungen unternommen, um die religiösen Konflikte beizulegen, die über das ganze Land verstreut, sporadisch in der Geschichte des Landes, aber zu verschiedenen Zeiten mit großer Intensität auftraten. Stattdessen würde sich das Land lieber als zukünftige Möglichkeit des religiösen Pluralismus ausgeben, auch wenn es keine zivilen Berechnungen darüber angestellt hat, wie seine Mehrheitsreligionen, der Islam und das Christentum, zum Untergang afrikanischer traditioneller Religionen und Spiritualitäten beigetragen haben. Oder wie Bürger und religiöse Führer beider Glaubensrichtungen haben diskriminiert gegen Andersgläubige oder gar keine.
Nein, der nigerianische Nationalstaat zieht selten eine Bestandsaufnahme der Vergangenheit, selbst wenn er sie feiert, wie an unserem 60. Geburtstag. Aber wenn die Nation es täte – die Regierung und die Regierten – hätten wir vielleicht die nötigen Mittel, um die Vielzahl von Krisen, denen wir als Nigerianer zu Hause und unterwegs begegnen, besser zu kontextualisieren, beginnend mit unserer Gründung als ehemalige britische Kolonie.
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Wenn du das Lied hörst Eine andere Geschichte des nigerianischen Afrofusion-Musikers Burna Boy beginnt es mit einer Voice-Over-Einführung des Investmentbankers, der zum Zeitschriften-Filmemacher Jide Olanrewaju Naij wurde: Um Nigeria zu verstehen, muss man verstehen, woher es kommt. Die Worte, entnommen aus Naijs Dokumentarfilm von 2008, Eine Geschichte von Nigeria , das die Ursprünge der kolonialen Vergangenheit des Landes und der anschließenden Unabhängigkeit bis hin zu seiner postkolonialen Ära bis ins Jahrtausend untersucht. Obwohl es unmöglich ist, über 150 Jahre Geschichte in etwas mehr als zweieinhalb Stunden Film zu erzählen, sind Naijs Bemühungen in einem Land erwähnenswert, das über ein Jahrzehnt ohne Geschichte als Teil seiner öffentlichen Grundschul- und Sekundarschulbildung geblieben ist Lehrplan , erst letztes Jahr wieder eingesetzt.
Um Nigeria zu verstehen, muss man in der Tat begreifen, dass es wie viele afrikanische Nationalstaaten heute im Wesentlichen als wirtschaftliches Projekt des britischen Empire und seiner Handelsunternehmen begann, in seinem Fall offiziell im Jahr 1851 (obwohl sein Einfluss in der Region begann). Jahrhunderte zuvor). Von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis zum frühen 20. Jahrhundert annektierte Großbritannien die Herrschaft einer Nation nach der anderen – die Nationen, die wir heute vernachlässigt und nur als ethnische Gruppen bezeichnen – ein großes Territorium, das sich schließlich in das Protektorat Südnigeria und das Protektorat Nordnigeria teilte. Dann, im Jahr 1914, der widerliche Kolonialgouverneur Frederick Lugard eine Zusammenlegung der getrennt behandelten Dyadenregionen beaufsichtigte und anders unter britischer Verwaltung, deren nachhaltige Auswirkungen sich in der muslimisch-christlichen regionalen Kluft manifestieren, die auch von ethnischen Segmentierungen geprägt ist.
Nach dem Zusammenschluss Nigerias vergingen 46 Jahre, bis das neue Land am 1. Oktober 1960 die formelle Unabhängigkeit von seinen Kolonisatoren erlangte. Der Nationalismus des Landes hatte sich jedoch zu Beginn des Jahrhunderts durchgesetzt, zementiert durch Herbert Macauley , ein Landvermesser im Kolonialdienst, der später die erste politische Partei des Landes gründete – die Nigerian National Democratic Party (NNDP) im Jahr 1923. Obwohl Macauleys Beiträge zur Dekolonisierungsgeschichte Nigerias von unschätzbarem Wert sind, überschattet sie oft die nigerianischen Frauen Beiträge (wie die gesamte nigerianische Geschichte), einschließlich des politischen Verbündeten von Macauley, Häuptling Alimotu Pelewura , die Vorsitzende der Lagos Market Women’s Association. Der nigerianische Historiker Uche Uwaezuoke Okonkwo postuliert auch, dass mehr unparteiische Analyse hätte selbst dekoloniale Führer, Margaret Ekpo, Janet Mokelu oder Funmilayo Ransom-Kuti, als Mutter des nigerianischen Nationalismus verdient.
Mutter des nigerianischen Nationalismus Funmilayo Ransom-Kuti | Foto mit freundlicher Genehmigung von Face2FaceAfrica + litcaf.com
Drei Jahre nach der Unabhängigkeit Nigerias gab der Staat Königin Elizabeth II. als Oberhaupt ab und wurde eine Republik. Seine Regierung wurde auch durch den blutigen Staatsstreich von 1966, der von meuternden nigerianischen Soldaten angeführt wurde, kapituliert, was zur Ermordung des ersten Premierministers führte. Abubakar Tafawa Balewa , der den ersten militärischen Staatschef des Landes, Generalmajor Johnson Aguiyi-Ironsi, einführte. Geprägt von ethnischen, religiösen und regionalen Ressentiments und Spannungen war der Putsch von 1966 auch maßgeblich dafür verantwortlich, das Land in ein weiteres blutiges Ereignis zu stürzen: den Biafra-Krieg, Nigerias Bürgerkrieg, der von 1967 bis 1970 andauerte Die Zahl der Opfer wird auf 100.000 Menschen geschätzt, während einige Schätzungen schlagen vor, dass zwischen einer halben Million und 2 Millionen Bürgern des Bundesstaates Biafra (bestehend aus hauptsächlich, aber nicht nur, Igbo-Leuten, neben anderen Minderheiten einschließlich einer großen Anzahl von Efik-, Ibibio- und Ijaw-Leuten), die versucht hatten, sich vom nigerianischen Staat abzuspalten, starben an Hunger.
Für viele Nigerianer, insbesondere für diejenigen von uns, deren Familien direkt vom Krieg betroffen waren – und das sind viele von uns –, sei es durch Verlust, Vertreibung oder auf andere Weise, bleiben die Erzählungen des Biafra-Krieges so persönlich wie politisch. Je mehr Erzählungen wir in der Belletristik und Sachliteratur, in den vielfältigen mündlich überlieferten Erzählungen, konsumieren können, desto näher werden wir dem vollständigen Bild des Krieges kommen, das wir heute noch nicht haben.
Zusammen mit dem verheerenden Krieg des Landes könnte man wohl argumentieren, dass Nigeria immer noch ist verfolgt durch den Putsch von '66 und den Bürgerkrieg, der die Bedingungen schuf, unter denen eine Reihe von Militärdiktaturen das Land bis 1999 regieren konnten. Heute steht Nigeria technisch gesehen unter einer demokratischen Regierung. Aber zwischen seinen außergerichtliche Tötungen , seine lange Bilanz von Menschenrechtsverletzungen , seine Grenzen auf Pressefreiheiten , der unverfrorene Einfluss religiöser Voreingenommenheit auf die rechtliche und gesellschaftliche Rechtsanwendung und politische Praxis , entscheide ich mich stattdessen oft dafür, mein Land als eine funktionale Plutokratie zu charakterisieren, die mit einer multireligiösen Theokratie verflochten ist, die sich als demokratischer Nationalstaat ausgibt und von Ethnozentrismus durchdrungen ist. Und ja, obwohl wir den Briten nicht ewig die Schuld geben können, werden wir ihnen sicherlich immer zu verdanken haben, während das Land seine oft sorglose Navigation in die Zukunft fortsetzt.
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Trotz der Geschichte Nigerias sind Nigerianer ein hoffnungsvolles Volk – manchmal, unlogisch, zusammen mit einem stolzen Volk. Wenn wir überhaupt nationale Merkmale teilen, dann sind es diese beiden, die ihren Ursprung in den Nationen haben, in denen wir existierten, bevor wir als Nationalstaat existierten. Nigerianer werden unser Land oft mit wenig Zurückhaltung kritisieren – manchmal willkürlich und ohne die Komplexität, die anderen geboten wird –, aber wir erwarten auch, dass wir diejenigen sind, die die schärfsten Verurteilungen äußern, und sind oft skeptisch gegenüber Außenstehenden, deren Sicht auf das Land durch Mangel eingeschränkt wird Erfahrung oder Vorurteile. Darüber hinaus sind wir trotz unserer unaufhörlichen Verherrlichung der Nöte des Landes und seiner schwierigen Vergangenheit nicht ohne Lichtblicke.
In diesem preisgekrönten Roman stellt uns Chimamanda Adichie Ifemelu vor, einen Nigerianer, der zur Schule nach Amerika kommt. Mit ihren nachdenklichen Beobachtungen über Haare, Schule, Boston und Liebe webt Adichie auch eine Geschichte über Ifemelus Geliebten Obinze ein, als die beiden 15 Jahre später wieder zusammenkommen.
Seit seiner Unabhängigkeit hat sich Nigeria in Literatur und Kunst hervorgetan, von Ikonen wie Chinua Achebe, Wole Soyinka und Flora Nwapa bis hin zu zeitgenössischen Schwergewichten wie Chimamanda Adichie und Teju Cole. Frühere Musikpioniere von Fela Kuti bis Evi-Edna Ogholi sind Teil des Fundaments, auf dem eine Vielzahl aktueller nigerianischer Künstler auf den heutigen globalen Märkten entstanden sind. Filmindustrie des Landes, Nollywood , für all seine Fehler und Kritikpunkte ist die zweitgrößte Industrie der Welt, und es ist Fintech Industrie boomt. Trotz seiner Infrastrukturmängel verdiente das Land auch Anerkennung für das Management der Ebola-Krise im Jahr 2014 und geht besser als erwartet mit dem Coronavirus um. Außerhalb der Heimat hat die nigerianische Diaspora in vielen Teilen der Welt dazu beigetragen, dass sie als Menschen mit hohem gebildet und innovativ. Von Medizin bis Musik, zu Hause und unterwegs, Nigerianer glauben, dass wir die Sauce haben – und wir haben keine Angst, es Ihnen zu sagen.
Die Kehrseite der Medaille dieses glühenden Kontos ist, dass Nigerianer auch als arrogante Menschen aus einem korrupten Land angesehen werden, die ihre Korruption in Form von ins Ausland exportiert haben Internet-Betrug . Das Stereotyp, was auch immer die Realitäten sein mögen (Nigeria schafft es nicht einmal in die Top 10 von viele Listen der Länder mit der höchsten Rate an Cyberkriminalität), ist es eine Wahrnehmung, die einer Nation folgt, die bereits historisch für ihre politischen Instabilitäten und viel zu viele aktuelle humanitäre Bedenken bekannt ist. Obwohl dies nur als ein Problem erscheinen mag, das durch bessere Öffentlichkeitsarbeit gelöst werden kann, sind die materiellen Folgen (neben einigen seiner restriktiv Wirtschaftspolitik) hat zu weitaus weniger Auslandsinvestition als das Land sonst hätte und die Nation behält niedriges Ranking im Index der mächtigen Pässe in Bezug auf andere Nationen. Vor allem hat Nigeria als ein Land, wenn man es in seiner Gesamtheit betrachtet, zur Bestürzung seiner Bürger das Stigma unter den mächtigen Ländern, letztendlich eine Nation mit viel Lärm um nichts zu sein, eine Nation, die ewig nach einer Zukunft lechzt, zu der sie fähig ist, aber nie ausreichend hat vorbereitet für.
Während diejenigen mit chauvinistische Einstellungen gegenüber dem Land oder seinen Bürgern Freude an diesem notwendigen Realitätscheck haben mag, reichen die Folgen des Versagens der Nigerianer weit über die Regierung und ihre direkten Bürger hinaus. In einer Welt, in der die Nigerianer 800 Millionen Menschen bis 2100 – zusätzlich zu seiner schnell wachsenden weltweiten Diaspora – ist dies nicht im besten Interesse der globalen Migrationsmuster unter anderem aufgrund des Klimawandels, damit das Land so viele Misserfolge erleiden muss wie es bisher war.
Lagos, Nigeria | Foto von Temitayo Aina auf Unsplash
Ich würde auch wetten, dass Nigerias Fehler als Afrikas größte Volkswirtschaft und bevölkerungsreichste Nation den Fortschritt Afrikas insgesamt bremsen. So wie der Kontinent derzeit konstituiert ist, kann man keinen wirtschaftlich, sozial und kulturell erfolgreichen Panafrikanismus haben, während seine größte Nation ins Stocken gerät. Ich möchte weiter behaupten, dass im Geiste des Panafrikanismus, der Schwarze auf der ganzen Welt einbezieht, die Unzulänglichkeiten der schwärzesten Nation der Welt dem Fortschritt aller Schwarzen Menschen überall abträglich sind. Nicht nur, weil die Funktionalität des Landes für Völker mit langer Geschichte benötigt wird, sondern um diejenigen willkommen zu heißen, die sich die Möglichkeit der Mehrheit der Schwarzen Räume als Leuchtfeuer für den Aufbau einer anderen Welt vorstellen.
Letztendlich bleibt Nigeria mit 60 Jahren ein junges Land mit alten Kulturen. Kulturen, die daran erinnert werden müssen, dass Traditionen neu geschaffen werden können, ein Volk, das genauso kritisch sein muss wie wir optimistisch sind, und mit Führungskräften, die ebenso strategisch und überlegt sind – und die im besten Interesse der Menschen arbeiten – wie sie sind Politiker mit bloßen Ideen und einem langweiligen Machtstreben. Wenn wir dies nicht tun, muss der Zeitablauf für all unsere Visionen keine Rolle spielen, wir bleiben ein Land der Zukunft, und der 1. Oktober wird von Jahr zu Jahr mit herrlichen, aber leeren Feierlichkeiten vergehen.
Kovie Biakolo ( @koviebiakolo ) ist Autorin, Redakteurin und Multikulturalistin mit den Schwerpunkten Kultur und Identität.